(KI-übersetzt)

„Solange es Dummköpfe gibt, wird es auch Gauner geben“, sagt unser „durchschnittlicher“ Bulgare mit einem feinen Lächeln und dem Anspruch auf Scharfsinn. Doch selbst wenn wir einem solchen Durchschnittsmenschen auf der Straße nicht begegnen, haben sich die wenigsten im Alltag nicht schon einmal mit dieser Denkweise auseinandergesetzt. Es ist keineswegs ausgeschlossen, lieber Leser, dass Sie bei genauerem Hinsehen bemerken, wie alles um Sie herum von genau dieser Logik geprägt, ja vergiftet ist. Der vorliegende Artikel setzt sich das (wenn auch anspruchsvolle) Ziel, eine dringend notwendige Kritik an dem zu üben, was wir getrost als „Gauner-Ethik“ bezeichnen können.

Das oben beschriebene Gesetz ist verständlich – die Definition des einen erfordert auch die Bestimmung des anderen: Solange es keine Dummköpfe gibt, gibt es keine Gauner, aber wo es keine Gauner gibt, gibt es auch keine Dummköpfe. Folglich sind Dummköpfe eine notwendige Voraussetzung für die Existenz von Gaunern, aber auch umgekehrt. Die Ausarbeitung einer Genealogie dieser Begriffe ist jedoch nicht Aufgabe der aktuellen (bescheideneren) Untersuchung. Mit anderen Worten: Ob Huhn oder Ei zuerst da war – darauf werden wir hier keine endgültige Antwort geben. Die eigentliche Aufgabe besteht darin, einen anderen Entwicklungspfad zu beschreiben, nämlich: Was, wenn sich herausstellt, dass die Gauner am Ende die größten Dummköpfe von allen sind? Wir werden diesen übersehenen, aber folgenschweren Umstand an einigen Beispielen veranschaulichen, doch wenden wir uns zunächst der Etymologie zu.

„Dummkopf“ (bulg. balăk) leitet sich vom türkischen Wort für Fisch, balık, ab und wird bei uns konventionell im Sinne von „Naivling, Dummkopf“ verwendet. Auf der anderen Seite stammt „Gauner“ (bulg. tarikat) vom arabischen ṭarīqa (طريقة) ab, was „Methode, Pfad, Weg“ bedeutet. Ursprünglich im mystischen Islam (Sufismus) zur Bezeichnung einer Schule für geistige Erhebung verwendet, benutzen wir es heute, um jemanden als „Schlauberger“ oder „Trickser“ zu bezeichnen. Wir können es auch als „den Weg findend, geschickt“ interpretieren und verwenden es in bestimmten Kontexten sogar als Synonym für „kombinationssicher“.

In der Tat erlaubt uns der theoretische Rahmen von Dummkopf und Gauner eine (wenn auch nicht allzu tiefgründige) Analyse vieler realer Situationen. Doch bevor wir dies veranschaulichen, möge der Leser zunächst das Nötige tun und für sich selbst folgende Fragen beantworten:

„Hat unsere Gesellschaft ein Problem mit Korruption?“

„Hat unsere Gesellschaft ein Problem mit der Ineffizienz vieler Institutionen?“

„Fehlt es in unserer Gesellschaft an Gerechtigkeit?“

„Gibt es in unserer Gesellschaft eine systematische Nichteinhaltung des Gesetzes?“

„Gibt es in unserer Gesellschaft eine übermäßige Missachtung von Regeln?“

Stimmen Sie zu, dass es wohl kaum jemanden gibt, der auf all diese Fragen nicht mit „Ja“ antworten würde. Und nun lassen Sie uns anhand von Beispielen die wesentlichen Ursachen dieser Probleme untersuchen. Stellen Sie sich folgende Szenarien vor: Gosho beschließt, sein Diplom zu kaufen, Pesho entscheidet sich, sich in der Schlange vorzudrängeln, Maria hält es für notwendig, bei ihrer Prüfung zu schummeln, und Jasmina wiederum besorgt ihrem Cousin einen Job, obwohl sie ganz genau weiß, dass er unqualifiziert ist.

Aber warum zählen wir diese Fälle auf? Weil jeder von ihnen es uns erlaubt, unseren geschmiedeten und kulturell bedingten theoretischen Rahmen anzuwenden. Gosho ist ein Gauner, diejenigen, die lernen, um (erstens) Wissen und (zweitens) ein Diplom zu erlangen, sind Dummköpfe. Er hat „den Weg gefunden“. Ähnlich verhält es sich bei Pesho, der sich sagt: „Ha – warum sollte ich warten, ich bin doch kein Dummkopf!“, und so seine Vorherrschaft behauptet. Maria ist nicht viel anderer Meinung; sie hält es nicht für nötig, sich anzustrengen oder Kompetenzen zu erwerben, schließlich geht es nur darum, das so heiß ersehnte (nur von ihren Eltern, des Prestiges wegen, gewünschte) Hochschuldiplom zu erlangen, während die Dummköpfe – nun, die sollen sich ruhig den Kopf über Büchern zerbrechen, wenn „sie zu mehr nicht taugen“. Und zu guter Letzt schlawinert sich Jasmina durch, indem sie ihrem Cousin „hilft“, sodass am Ende beide als Gauner dastehen. Sie ist sich natürlich des Netzes impliziter Verpflichtungen, die ihr Handeln steuern, und ihrer Erwartung zukünftiger Gefälligkeiten seitens des Cousins nicht bewusst, aber das spielt keine Rolle – wichtig ist (wie die Volksweisheit sagt) nicht unbedingt einen Menschen für die Arbeit zu finden, sondern vielmehr Arbeit für den Menschen.

Aber stimmt es wirklich, dass jeder der von uns in diesem Text heraufbeschworenen Charaktere Prestige und Ehrfurcht wegen seiner beispiellosen Weisheit, Vernunft und seines Scharfsinns verdient? Denn hier ist, was jeder von ihnen tatsächlich tut:

• Jeder von ihnen belügt sich selbst. Folglich handelt er ungerecht gegenüber sich selbst.
• Jeder von ihnen belügt die anderen. Folglich handelt er ungerecht gegenüber den anderen.

Aber jemand könnte einwenden: „Nein! Wieso – sie stehen doch niemandem im Weg?“. Im Laufe der Argumentation wird deutlich werden, wem genau sie im Weg stehen (Tipp: vor allem sich selbst). Und um zu erklären, worin Gerechtigkeit wirklich besteht, muss der Leser nachvollziehen, was sichtbar und was unsichtbar ist.

Zusammen mit Gosho sehen wir sein Diplom. Worüber wir nicht nachdenken, ist, warum dieses Diplom geschaffen wurde, was es misst und was sein Zweck ist. Zudem bleibt unsichtbar, was er der Glaubwürdigkeit dieser Messung angetan hat. In erster Linie etabliert er die Praxis, jegliches objektives Kriterium für Kompetenz zu leugnen. Das Diplom soll erworbene Fähigkeiten und Kenntnisse zum Ausdruck bringen, die den Arbeitgebern, aber auch dem Rest der Gesellschaft signalisiert werden. So wird Gosho zum Mitschuldigen am Massenmord an der Leistungsgesellschaft (Meritokratie). Er ermöglicht eine Gesellschaft, in der Geld „Vorteile“ bringt und nicht Arbeit, Wissen und Fähigkeiten. Aber gut, das mag allzu abstrakt erscheinen. Was passiert jedoch, wenn jemand wie Gosho Sie operiert? Wenn Sie eine Krankheit haben, oder Ihr Angehöriger, Ihr Kind. Was, wenn Gosho selbst im Notfall eine Gesundheitseinrichtung aufsuchen oder auf einer von Goshos entworfenen Straße fahren muss? Wenn Ihr Leben von einem solchen „Helden“ und „Gauner“ abhängt, werden Sie ihn dann immer noch so nennen? Das ist äußerst zweifehlhaft. Dass hier Ungerechtigkeit gegenüber den als „Dummköpfe“ Abgestempelten vorliegt, ist unbestreitbar und bedarf keiner tiefsinnigen Argumentation; unsichtbar bleibt jedoch auch, dass Gosho seine Kinder, Enkel, Urenkel usw. zu einem Leben in einer Gesellschaft ohne Gerechtigkeit, ohne Meritokratie und ohne Kompetenz verdammt.

Und was Pesho betrifft – unsichtbar bleibt, dass wir uns, wenn wir alle anfangen, uns vorzudrängeln, in einem endlosen Kreislauf des Vordrängelns wiederfinden werden. Alternativ wird der Letzte, der ankommt, zuerst bedient und der Erste zuletzt, was (da sind wir uns einig) jeglichen Sinns entbehrt.

And bei Maria ist der Fall leider auch nicht rosiger. Sie belügt sich selbst – sie tut so, als ob die erlangte Auszeichnung Wissen entspräche oder überhaupt irgendeinen Wert hätte. Schlimmer noch, sie belügt alle um sich herum. Aber lassen wir das beiseite: Ist sie nicht im höchsten Maße ungerecht gegenüber den Fleißigen, den wirklich Lernenden und denjenigen, die die Regeln und den Geist respektieren, in dem das gesamte Bewertungssystem – und warum nicht das Bildungssystem selbst – konzipiert wurde? Und wenn beim Leser auch nur ein minimaler Zweifel daran geblieben ist, dass Maria niemanden außer sich selbst betrogen hat (denn sie ist kein isoliertes Element von allen anderen, noch verpuffen ihre Handlungen irgendwo unbemerkt und ergebnislos im Raum – sie haben reale Konsequenzen), dann müssen wir sich auf die fatalsten Auswirkungen konzentrieren. Indem sie ungerecht handelt, tut sie dies auch gegenüber der übrigen Menschheit von über 8 billionen Menschen, weil Gerechtigkeit für sie alle gilt. Aber warum sollten wir uns auf die Lebenden beschränken? Maria beschließt, auf die Gräber aller Denker der Aufklärung zu spucken, die in ihr die Vernunft sahen. Schlimmer noch: Sie verdammt alle, die erst noch geboren werden, in ihr aufwachsen und schließlich zu ihren (unglücklichen) Trägern werden müssen, zu einem Leben in einer antikulturellen (im höchsten Maße paradoxerweise institutionalisierten Praxis der Kulturzerstörung) und für das Individuum, das Gute und das Gerechte giftigen Umwelt.

Und was tut Jasmina? Sie unterscheidet sich in nichts von den anderen drei Fällen, außer dass durch ihren „Gefallen“ für den „Cousin“ dieser sich nun verpflichtet fühlt (und implizit verpflichtet ist – die leidige Balkan-„Kultur“), sich zu revanchieren. Und so drückt er beide Augen zu, wenn sie das Gesetz bricht, oder hilft ihr, eine Stelle zu finden, an der eigentlich kein Platz für sie sein sollte.

Aber warum all diese Überlegungen? „Und was soll’s?“. Nun, darum: Gosho, Pesho, Maria und Jasmina sind in Wirklichkeit unsere Minister, Verwalter, Bauherren, Architekten, Psychologen, Ökonomen, Soziologen, Geologen, Politiker usw. Denn Lügen auf der Mikroebene (also im Alltag) bleiben nie auf der Mikroebene, sondern prägen auch die Makroebene (die Regierungsstruktur). Sie haben die Tendenz zu wachsen und zu wachsen, weil eine Lüge eine weitere erfordert, um aufrechterhalten zu werden. Und so geht es weiter bis zur Spitze der „Leiter“. Derjenigen, der uns regiert, ist in der Tat nichts anderes als unser Nachbar, nur hundertmal mächtiger. Was, wenn sich herausstellt, dass er unser Produkt ist und nicht wir seines? Was, wenn er uns in Wirklichkeit gar nicht „regiert“, sondern wir uns durch ihn selbst regieren? Keiner der Charaktere ist ein Fremdkörper, der von oben herabgesandt oder von anderswo, vielleicht vom Mars, geholt wurde. Er ist Ausdruck der vorherrschenden Stimmungen und Tendenzen in dem, was wir unsere (Anti-)Kultur nennen. Und nein – die Lösung besteht nicht in „strengen Strafen“, denn die Überwachung der Regeln obliegt Tosho, der seinerseits einen Weg gefunden hat, dies auch ohne Diplom zu tun (man höre und staune!). Das Problem liegt tiefer: Es ist kultureller Natur.

Einige der Gauner könnten jedoch fälschlicherweise glauben, dass die Struktur, die ihr Gaunertum ermöglicht, ewig ist. Denken Sie daran, dass gerade das Leben Ihrer Kinder von Menschen abhängen wird, die ebenso inkompetent sind wie sie selbst. Und da wir in einem System mit hoher sozialer Mobilität (Aufstiegsschancen), aber auch mit dem Risiko des Abstiegs leben – ist es immer möglich, dass Sie sich von Gaunern in die am meisten verachteten Dummköpfe verwandeln (wenn wir Ihr Verständnis dieser Kategorien zugrunde legen).

Und so ist es an der Zeit, die Frage zu beantworten: „Wer ist der wahre Dummkopf?“. Der Dummkopf ist derjenige, der sich nicht an die Regeln hält. Diejenigen, die von sich glauben, „den Weg gefunden“ zu haben, haben in Wirklichkeit überhaupt keinen Weg gefunden. Sie sind bloße Zerstörer der Kultur, ohne sich dessen bewusst zu sein. Umgekehrt sind die wahren Gauner diejenigen „Dummköpfe“, die Tugenden in sich kultivieren und sich bewusst an die Regeln halten.